Konzept
Im Jahr 1963 schrieb der französischer Philosoph Michel Foucault Die Geburt der Klinik. Eine Archäologie des ärztlichen Blicks (Naissance de la clinique. Une archéologie du regard médical). Anlässlich des 60. Jubiläums des Buches möchten wir die Begriffe Wahnsinn und Wahrheit als kreative Kraft reflektieren und ein Programm mit Werken aus den 16 und 17. Jahrhunderten im engen Dialog mit neuem Repertoire präsentieren.
Figuren von Wahnsinn und Wahrheit
Laut Foucault gilt es die strukturellen Mechanismen der Macht zu bestimmen, um aufzudecken, was in einer Kultur als „wahr“ angenommen wird, oder wer in einer Gesellschaft als gesund oder krank erkannt wird. Auch der Wahnsinn stellt innerhalb einer solchen Machtstruktur eine normative Einordnung von Krankheit dar, welche sich im Widerstand zu Gesetzen, oder Orthodoxie befindet.
In ähnlich subversiver Weise forderten in der Musik des 16. Jahrhunderts die enharmonischen Experimente von Nicola Vicentino und Emilio di Cavalieri, zusammen mit der extremen Chromatik von Orlando di Lasso, Carlo Gesualdo und später Claudio Monteverdi die offizielle ästhetische „Autorität“ heraus. Die Kirche und die offiziellen Musik-Institutionen, unterstützt von wichtigen Musikwissenschaftlern und Theoretikern, hatten in diesem Sine die Macht, um den ästhetischen Genuss der damaligen Gesellschaft stark zu beeinflussen. Nicola Vicentino musste sogar sein experimentelles und avantgardistisches Traktat „Die alte Musik angepasst an die moderne Praxis“ vor einer Jury verteidigen und verlor gegen den konservativen Musiker und Theoretiker V. Lusitano. Wie hätte sich die Musik Europas entwickelt, wenn seine mikro-intervallischen Experimente die Jury überzeugt hätten?
Im vorliegenden Projekt werden experimentelle und avantgardistische Werke des 16. und 17. Jahrhunderte mit neuen Stücken präsentiert, die spezifisch für dieses Projekt komponiert werden. Wir werden heutige Schaffende einladen, über die Begriffe Wahnsinn und Wahrheit als kreative Kraft zu reflektieren und musikalisch zu zeigen, welchen Raum sie heute haben können. Wir möchten mit der Frage als Ausgangsimpuls beginnen: Sind heutige Komponist*innen von den offiziellen Institutionen und von der sogenannten „Akademie“ beeinflusst und spielen sie eine „nützliche“ Rolle für die Gesellschaft, oder gibt es Raum für heterodoxe Ästhetiken, die sich nicht unbedingt anpassen möchten? Gibt es heutzutage überhaupt eine ästhetische Wahrheit in der Kulturszene, die die Komponist*innen unterbewusst begrenzt oder gibt es Raum für Irre und „kranke“ Menschen als Schaffende?
Foucaults These hat uns mit diesen provokativen und zugleich relevanten Fragen inspiriert und als Bürger und Künstler möchten wir die Gelegenheit des 60. Jubiläums seines Buches nutzen, um ihnen eine Resonanz zu geben.
Programm
Emilio de Cavalieri (1550-1602): aus Lamentatio Hieremiae Prophetae
Incipit Lamentatio
Aleph
Quomodo
Beth
Plorans, ploravit
Viae siont lugent
Adrian Mocanu (1989) [Gewinner Call for Scores, UA]: fuentes y ríos fuego arderán
Emilio de Cavalieri: aus Lamentatio Hieremiae Prophetae Incipit Lamentatio
Vau
Me minavit
Defecerunt
Zain
Manuel Sánchez García (1989): Body_just_makes
Francesco Gasparini (1661-1727): Missa canonica [Arr. Darío Tamayo]
Kyrie Eleison. Christe Eleison. Kyrie Eleison
Et in terra pax
Patrem omnipotentem
Et incarnation est
– PAUSE –
Maximilano Soto (1991): …la que nunca fui [Uraufführung]
Antonio Vivaldi (1678-1741): Sinfonia „Al Santo Sepolcro“
Juan Cabanilles (1644-1712): Tiento de Falsas, primer tono
Amarilis Dueñas Castán (1998): Lamento de Sunneva
Samuel Solís-Serrano (1989): ṛtá [Uraufführung]
Musiker
Blockflöte: Moisés Maroto
Barockgeige: Adrián Pineda
Gambe: Amarilis Dueñas
Orgel: Darío Tamayo
Künstlerischer Leiter: Alberto Arroyo
